Tradução do Inglês por Mbela Isso

Através da maneira como os Jagas Aspergem o sangue dos animais sacrificados sobre uma fogueira, descrevi como este rito se relaciona com os ritos de celebração dos Ovimbundu que encontrei na nova aldeia. Os jagas realizavam esta cerimónia antes dos raides e quando as vacas e outros animais eram sacrificados (Batell, p. 33). Battel refere-se ao uso, com fins decorativos, de um pau vermelho (tukula). Estes troncos (Pterocarpus tinctorius) podem ser encontrados actualmente em muitas partes de Angola.

Com o intuito de aprofundar o debate sobre a origem dos Ovimbundu, vamos apresentar, a partir de hoje,  opiniões de diversos autores que se debruçaram sobre este grupo étnico. Começaremos por apresentar a obra de  Hambly, Wilfrid Dyson,” The Ovimbundu of Angola”, escrita em 1934.

Chamamos não obstante a atenção dos nossos leitores ao facto de que as ideias de cada autor a ser analisado não convergem necessariamente com as nossas, mas que nos dão algumas pistas para pesquisas a realizar na área da História e da Antropologia.

"As culturas equivalem-se. É na diferença e pluralidade que se encontra o sentido de humanidade"
Mindlin

Num dos artigos, relativos à história dos Ovimbundu, apresentamos três hipóteses sobre a possível origem deste grupo étnico, tendo-nos inclinado, depois de apresentarmos alguns factos, para a hipótese para nós a mais defensável segundo a qual os Ovimbundu descendem dos autores das pinturas rupestres de Caninguiri que, através de um processo de aculturação e miscigenação, foram adquirindo traços dos outros grupos bantu, chegados de paragens e latitudes longínquas.

A origem dos Ovimbundu tem sido motivo de estudos apaixonados por parte de vários historiadores. Uma das razões tem a ver com o facto de se tratar de um grupo étnico que marcou (e continua a marcar), de modo profundo, a história económica, social, política e cultural da porção de território que hoje se chama Angola.