O significado de traição, conforme se lê em qualquer dicionário, nem sempre é o mais exacto. Define-se a traição, ora como um acto de infidelidade ora como uma perfídia. Diga o que se disser,  não há dúvida de que a acepção mais exacta pode ser encontrada na conduta de Judas, que vendeu Cristo por trinta moedas. Eis a essência da traição, ou seja, a pressuposição de que se trai  para obter contrapartidas financeiras ou de outro tipo.

Se nos ativermos ao conceito de política, definido por Aristóteles como a arte ou a ciência do governo; por Bertrand Russell como o conjunto dos meios que permitem alcançar os fins desejados em prol do homem, ou ainda - segundo um outro pensador - como a arte que visa a ordem pública e o bem social das populações, podemos, de imediato, constatar que o Mpla e JES se afastaram, e cada vez, destes desideratos, convertendo a política na coisa mais banal que alguma vez se pode imaginar.

A Unita, na pessoa do seu presidente, JMS, demonstrou com uma estrutura de poder, marcada por nuances tradicionais e por querelas palacianas, pôde colocar a mulher nas situações mais extremas e caricatas. Para a questão em análise, não se trata de um conflito entre a instituição da família tradicional, assente na poligamia, e a moderna, que postula pela família monogâmica com os valores a si adstritos. Trata-se do uso, do abuso e da coisificação da mulher, em consequência de um poder autocrático que  por vezes, e não foram poucas, mostrou ter perdido o controlo da situação. 

Fomos habituados, desde a infância, a termos cuidado com várias coisas. Uma delas é a boca, ora porque é através dela que ingerimos alimentos (benéficos ou maléficos), ora porque é por ela que tomamos os medicamentos prescritos pelo médico. Também é através da boca que alguém mal-intencionado nos pode envenenar ou, no caso de uma paixão, dar vazão aos seus sentimentos através de um beijo. A sabedoria popular, consubstanciada em provérbios, cedo se apercebeu ser a boca o centro à volta do qual gravita a vida de um indivíduo.

O MPLA sempre habituou os angolanos a viverem na utopia. Desde a independência, os angolanos foram adestrados a viver a realidade sob a forma de ficção; basta recordar a grande utopia socialista que, matizada por um fervor revolucionário, eclodiu logo após a queda do regime colonial.

O dia 22 de Fevereiro foi, para todos os efeitos, imprevisto e tétrico; imprevisto, porque, tal como nos outros dias, Jonas Malheiro Savimbi se preparava, como de costume e na qualidade de General, para mais um dia de rotina. Meteu, logo pela manhã, o seu uniforme verde, fez a toilette e, como é provável, aguardava pelo evoluir da situação.

1. Desatenção e falta de visão estratégica